विश्वव्यापी प्रभू श्रीराम

 

प्रभू श्रीराम हे प्रत्येक कणात वास करताय, जर एखाद्याला त्याचे सार कळले तर कळू शकते. प्रभू श्रीराम हे प्रत्येकाचे आहेत आणि ते वैश्विक सत्य आहे. प्रभू श्रीराम हा लोकांच्या हृदयात वास करतात म्हणून त्यांना लोकनाथ म्हणतात. पृथ्वी आणि संस्कृती या दोन्हीमध्ये प्रभू श्रीराम समाविष्ट आहेत. रामकथा हे प्रभू श्रीरामांच्या प्रभावाचे मूळ आहे. त्यामुळेच रामापेक्षा प्रभू श्रीरामांचे नाव मोठे असल्याचे म्हटले जाते. आज जगभरात ३०० हून अधिक रामायण प्रचलित आहेत.

भारताव्यतिरिक्त कंबोडिया, इंडोनेशिया, नेपाळ, भूतान, बांगलादेश, चीन, मलेशिया, श्रीलंका, बाली, जावा, सुमात्रा, लाओस, कंपुचेआ आणि थायलंड या देशांतील लोकसंस्कृती आणि ग्रंथांमध्ये प्रभू श्रीरामांचे स्मरण केले जाते. तिथे रामकथा सांगितली जाते आणि गायली जाते. प्रभू श्रीरामांची कथा नृत्यनाट्यांमध्येही विपुल प्रमाणात मांडली जाते.

प्रभू श्रीराम आणि त्यांच्या कथा जगभर लोकप्रिय आहेत. जसे- हरी अनंत हरिकथा अनंता. भारतीय साहित्यिक परंपरेनुसार, वाल्मिकींचे रामायण हे सर्वात जुने रामायण असल्याचे म्हटले जाते. ते उपजीव्य काव्यही मानली जाते. यानंतर तुलसीदासांनी लिहिलेल्या रामचरितमानसाला स्थान दिले जाते.

इंदिरा गांधी नॅशनल सेंटर ऑफ आर्ट्समध्ये प्रकाशित झालेल्या लेखानुसार चीनमध्ये रामायणाचे वेगळे रूप आहे. चिनी साहित्यात रामकथेवर आधारित कोणतीही मूळ कामे नाहीत, परंतु बौद्ध धर्मग्रंथ त्रिपिटकच्या चीनी आवृत्तीत रामायणाशी संबंधित दोन कामे आढळतात. 'अनामकम जातकम' आणि 'दशरथ कथनम्'. तिसर्‍या शतकात चिनी भाषेत लिहिलेल्या 'अनामकम जातकम'चे मूळ भारतीय रामायणासारखेच आहे. तर 'दशरथ कथनम्' नुसार, राजा दशरथ हा जंबू बेटाचा सम्राट होता आणि त्याच्या पहिल्या मुलाचे नाव लोमो (राम) होते. दुसऱ्या राणीच्या मुलाचे नाव लो-मान (लक्ष्मण) होते. राजपुत्र लोमोकडे ना-लो-येन (नारायण) चे सामर्थ्य आणि पराक्रम होते. त्यांच्याकडे 'सेन' आणि 'रा' नावाच्या अलौकिक शक्ती होत्या. तिसऱ्या राणीच्या मुलाचे नाव ना पो-लो-रो (भरत) आणि चौथ्या राणीच्या मुलाचे नाव शत्रुघ्न होते.

तिबेटमध्ये रामकथेला 'किनरस-पुंस-पा' म्हणतात. तेथील लोकांना वाल्मिकी रामायणातील मुख्य कथा प्राचीन काळापासून परिचित होती. तुन-हुआंग नावाच्या ठिकाणाहून तिबेटी रामायणाच्या सहा प्रती सापडल्या आहेत. उत्तर-पश्चिम चीनमध्ये असलेले तुन-हुआंग ७८७ ते ८४८ इसवी सनापर्यंत तिबेटी लोकांच्या ताब्यात होते.  बौद्धेतर पारंपारिक रामकथा याच काळात निर्माण झाल्या असा अंदाज आहे.

मलेशियामध्ये 'हिकायत सेरीराम' या रामकथेवर आधारित विस्तृत कार्य आहे. वास्तविक, येथील रामाची कथा रावणाच्या जन्मापासून सुरू होते. मलेशिया हे रावणाच्या आजोबांचे राज्य मानले जाते. वास्तविक, मलेशियाचे इस्लामीकरण १३व्या शतकाच्या आसपास झाले. तर मलय रामायणातील सर्वात जुने हस्तलिखित १६३३ मध्ये बोडलेयन लायब्ररीमध्ये जमा करण्यात आले होते. यावरून असे दिसून येते की रामायणाचा मलयांवर इतका प्रभाव होता की इस्लामीकरणानंतरही लोक त्याचा त्याग करू शकले नाहीत. मात्र, 'हिकायत सेरीराम' कोणी लिहिला याबाबत ठोस पुरावा नाही.

थायलंडमध्ये, रामायण, भगवान रामाच्या कथेला रामकिन किंवा रामकियेन म्हणतात. म्हणजे रामाची कीर्ती. ह्यातील मजकूर मुख्यत्वे वाल्मिकी रामायणासारखा आहे, फक्त त्याचे शब्दचित्रण काही भागात वेगळे आहे. त्याला थाई संस्कृतीतील प्रमुख मजकुराचा दर्जा आहे.

१२३८ मध्ये स्वतंत्र थाई राष्ट्राची स्थापना झाली. त्यावेळी त्याचे नाव सयाम होते. १३ व्या शतकातील रामाशी संबंधित कथांचे अवशेष आहेत. परंतु, रामकथेवर आधारित सुविकसित साहित्य केवळ १८ व्या शतकात उपलब्ध आहे. राजा बोरमकोट (इ.स. १७३२-५८) याच्या काळात रामकथेची पात्रे रचल्याचा उल्लेख आहे. यानंतर, जेव्हा तस्किन (१७६७-८२) थोनबुरीचा सम्राट झाला, तेव्हा त्याने थाई भाषेत रामायण रचले, ज्यामध्ये चार विभागांमध्ये २० श्लोक होते. पुन्हा, सम्राट राम पहिला (१७८२-१८०९) याने अनेक कवींच्या मदतीने रामायण रचले, ज्यामध्ये ५०,१८८ श्लोक आहेत. हे थाई भाषेतील संपूर्ण रामायण आहे.

त्याचप्रमाणे कंबोडियामध्येही श्रीरामाचे स्वतःचे महत्त्व आहे. थायलंडप्रमाणेच कंबोडियामध्येही रामायणाची स्थानिक आवृत्ती 'रिमकर' आहे. येथे बौद्ध आणि हिंदू धर्माचे मिश्र घटक देखील आढळतात.

तर जगातील सर्वाधिक मुस्लिम लोकसंख्या असलेल्या इंडोनेशियामध्येही रामायण अनेक वेळा रंगमंचावर सादर केले जाते. जावा, इंडोनेशियातील रामकथेवर आधारित सर्वात जुने काम 'रामायण काकाविन' आहे. काकावीन ही कावी भाषेत रचलेली आहे. ही जावाची प्राचीन शास्त्रीय भाषा आहे. या रामायणात देवी-देवतांच्या नावात काही बदल आहेत. याशिवाय व्हिएतनाम, म्यानमार (बर्मा), लाओस, नेपाळ, मलाया, श्रीलंका यांसारख्या देशांमध्ये रामायण किंवा राम यांच्याशी संबंधित काही उतारे त्यांच्या सांस्कृतिक ग्रंथांमध्ये आणि जातक कथांमध्ये आढळतात.

वास्तविक, रामकथेचा कुठला ना कुठला प्रकार जगभरातील देशांमध्ये साहित्यिक स्वरूपात आढळतो. एका अहवालानुसार, बेल्जियमचे पाद्री कामिल बुल्के हे रामायणाने इतके प्रभावित झाले की, ते भारतात आले आणि येथे राहून त्यांनी जगभर पसरलेल्या 'रामकथा'च्या विषयांवर संशोधन केले. बुल्के यांनी त्यांच्या 'रामकथा उत्पत्ति आणि विकास' या संशोधन ग्रंथात रामायण आणि रामकथेच्या हजाराहून अधिक आवृत्त्या असल्याचे म्हटले आहे. त्याचप्रमाणे १६०९ मध्ये जे.  फेनिचियो यांनी 'लिब्रो दा सैता' या नावाने रामकथेचा अनुवाद केला होता. ए. रॉजेरियसने रामकथेचा डचमध्ये 'द ओपन रोर' नावाने अनुवाद केला. जेव्ही टॅव्हर्नियरने १६७६ मध्ये रामकथेचे फ्रेंचमध्ये भाषांतर केले. १८२९ मध्ये वॅन्स्लेजेनने रामायणाचा लॅटिनमध्ये अनुवाद केला आणि १८४० मध्ये गायक गॉर्सो यांनी रामकथेचा इटालियनमध्ये अनुवाद केला. २० व्या शतकात रशियन विद्वान वरानिकोव्ह यांनी रामचरितमानसचे रशियन भाषेत भाषांतर केले. विल्यम केटीने १८०६ मध्ये रामायणाचे इंग्रजीत भाषांतर सुरू केले, तर ते मार्शमन, ग्रिफिथ, व्हीलर यांनी पूर्ण केले.

©गुरुदत्त दिनकर वाकदेकर, मुंबई

दिनांक : ०४/०१/२०२४ वेळ ०९०९